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望汝
另有学者对其中的具体图案进行了考证,如王育成认为是八角形图案的源流,李斌认为是日晷的早期形态等;俞伟超认为圭形图案代表了树,也就是社神的象征,即地母……这些观点大多依据古代文献从不同角度进行阐释,但因玉版图案的复杂性,又历时久远,因此它当时的具体含意已难辨析清楚了。
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布匹店正在看书的老板走在这样车水马龙,行商坐贾,杂货分呈,琳琅满目的集市,还有市场上人们的服饰绚丽多姿,讲着各种语言,那种场景非常壮观和热闹,也是体现新疆维吾尔族民俗风情最集中、最浓郁的地方。
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试问世间有多少人究其一生,在寻觅陈继儒、陆绍珩的净几明窗,奢望在一轴画,一囊琴,一只鹤,一瓯茶,一炉香,一部法帖里终老。
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中国窗之于建筑,如同双眸之于人体,看得见万物,窥得见内心。
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花窗图案丰富多样,有荷花、梅花、葵花、海棠、树叶及花边、花结等植物图案;有卧蚕、龟背锦、蝴蝶及鱼鳞等图案;有万字、亚字、回字、井字十字工字等;有轱辘线、冰裂纹、绳纹等图案;有各种几何图案八角、六角、三角、四方、套方、半圆、镜园、椭圆、套环、方胜、瓶型、直棂、破子直棂、书条川、青条川、整纹川、一码三箭、菱形、方格、斜纹、毯纹、风车纹、插角乱纹、软脚纹、步步锦、灯笼锦、回云纹、如意纹,包罗万象,讲究的是螺蛳壳里做道场功夫,表述的是楚辞、诗经般雅韵雅调。
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陈久金、张敬国根据它出土时与玉龟同出的现象,认为应当与文献记载中的“元龟衔符”(图)、八卦有关;饶宗颐、李修松根据圭形图案指示的方向和边缘钻的不同孔数,认为与方位和数理有关;还有不少学者如武家璧等认为与天文及观象授时有关;钱伯泉认为与式盘有关;方向明将其与良渚玉琮仰视角度展开进行有机联系,认为是最早的玉神面(下图),李学勤甚至将其与中国文化中的宇宙观念相关。
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